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"我一向著重氣質，所以我一直擔心我會重劉而輕視呂，劉是我高中的一個同學，脾氣溫和，有氣質，呂是我的女朋友，很漂亮。"
因此我們的這些君主們，如果曾經享有王國多年而后來 喪失了國家的話，他們不應咒罵命運而應該咒罵自己庸碌無 能。在氣候好的時候從不考慮可能出現的變化 （在風和日麗 的時候不想到暴風雨，這是人們的共同的短處），到了有朝一 日惡劣的氣候來臨的時候，他們就只想到逃跑而不是考慮自 己怎樣進行防衛。他們希望人民在慘遭征服者凌辱之余，召 喚他們回來。如果再沒有別的法子，這個主意也是好的。但 是寄希望于此而忽視其他補救之道，這就糟透了，因為，任 何人決不應該因為相信有人日后會使他復位，而自甘倒臺。再
羊呢？
《印度尼西亞經濟》，杜馬伊里著，雅加達，1996
真實的情況似乎是，宗教首先表現為圖騰崇拜（totemism）①即動物崇拜這種奇怪的形式。而最早的倫①原始社會中人與氏族公社同時產生的一種最早的宗教信仰。原始人相信每個氏族都與某種動物具有親屬關系，該動物即為氏族的圖騰，即保護者和象征。——中譯注。
‘倫’對疏O D戚言，‘義’對貴賤言。此謂儒家所述人類關系，有此四種大別也。……‘分’者謂分析萬物，‘辯’者謂辯其所是，‘競’者謂競說不休，‘爭’者謂爭得勝利，此謂墨家（包括其他各派辯士）之術，有此四種大別也。此謂儒墨之‘畛’，合而計之，有此八種也。“
色覺的外因本身不象我們的感覺那樣是有顏色的，但是，你看一些顏色的花樣的時候，
當作自己親生兒子看待。
為了誘導人們實行兼愛，所以墨子在上述的道理之外，又引進了許多宗教的、政治的制裁。因此，《墨子》有幾篇講"天志"，"明鬼"。其中說，天帝存在，天帝愛人，天帝的意志是一切人要彼此相愛。天帝經常監察人的行動，特別是統治者的行動。他以禍懲罰那些違反天意的人，以福獎賞那些順從天意的人。除了天帝，還有許多小一些的鬼神，他們也同天帝一樣，獎賞那些實行兼愛的人，懲罰那些交相"別"的人。
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