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        时间:09-08 作者:国产午夜精品美女视频全集在线观看-国产午夜精品美女视频高清 浏览量:18783

          一旦開通了歐洲至印度這個香料、大象和黃金寺廟之國的海上通道,地理學新知識就滾滾而來。為了滿足地圖市場的需求,阿姆斯特丹的地圖生產商不得不加班加點,玩命地干活。從此之后,歐洲人把這塊富庶的半島的角角落落都翻了個底朝天。下面對印度地貌作個簡介。

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          另外還有一個使這第一次感受特別強烈的原因,那就是我們在這里所講的這個年輕人,并不是從小就是那么膽怯、貪婪、妒忌和驕傲的,并不是具有可以供一般的老師在施行教育時用來控制其學生的種種欲念的;這個年輕人不僅在這里是第一次產生愛情,而且還是在這里才開始產生種種欲念中的第一個欲念的;這個欲念也許將是他這一生當中唯一感覺得最強烈的欲念,因此,他最終會形成怎樣一種性格,也將取決于這種欲念。他的思想方法,他的感情和他的愛好都將因一種持久的欲念而形成一定的形式,不再改變。

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        此卻是何等緊切著實的工夫!

        考慮到這幾種輸送方法以及今后無疑將被發見的其他輸送方法,幾多萬年以來,年復一年地起著作用,我想,許多植物如果沒有這樣被廣泛輸送出去,簡直是奇怪的事情。這等輸送方法有時被稱為偶然的,但這不是嚴格正確的說法;海流不是偶然的,定期風的方向何嘗是偶然的。這里應當注意,任何輸送的方法很少能把種籽運到很遠的距離:因為種籽如受海水作用的時間太久,就不能再保持它們的生活力;并且它們也不能在鳥類的嗉囊或腸子里長久攜帶。然而這等方法卻足以通過幾百英里寬的海面、或者從這島到那島、或者從大陸到鄰近的島進行偶然的輸送,但不能從一個相距很遠的大陸輸送到另一個大陸。相距很遠的大陸上植物區系不會因這等方法而混淆起來:它們仍然像今日一樣,保持著區別分明。海流,由于它們的走向,不會把種籽從北美洲帶到不列顛,雖然它們大概會而且實際把種籽從西印度帶到我國的西部海岸,在那里,如果它們沒有由于長久的海水浸泡而死去,大概也不會忍耐我們的氣候的。差不多每年總有一兩只陸鳥被風吹過整個大西洋,從北美洲來到愛爾蘭和英格蘭的西部海岸;但是只有一種方法可以使這等稀有的漂泊者來輸送種籽,即用附著在它們的腳上或喙上的污物的方法,而這事情本身卻是罕見的偶然之事。甚至在這種情形下,一粒種籽落在適宜的土壤上而達到成熟,其機會是何等之少啊!但是,因為像大不列顛那樣生物繁多的島,根據所能知道的,在最近的幾世紀內沒有通過偶然的輸送方法從歐洲或者其他任何大陸容納過移住者(很難證明這一點),從而就主張生物貧乏的島,離大陸更遠,便不會用相似的方法容納移住者,如果這樣想,就要犯重大的錯誤。如果有一百個種類的種籽或動物輸入到一個島,縱使這個島的生物遠不如不列顛的那樣繁多,而能很好適應它的新家鄉和歸化的,大概不會多于一個種類。但在悠久的地質時期內,當那個島正在隆起并且在那里沒有繁多的生物棲息以前,對于偶然的輸送方法的效果并不能作出有力的反對議論,在一個幾乎是不毛的島上,只有少數或者沒有破壞性的昆蟲或鳥類生存在那里,差不多每一粒偶然來到的種籽,如果有適宜的氣候,大概都會發芽和成活的。

          但若我們一定要把哲學這個詞和普適理論連在一起,那么,我想,哲學早就消亡了,雖然我們經過很長時間才確認這個事實。執著于經驗反省和概念考察,而不去建立普適理論,那還叫哲學嗎?我個人仍愿保留哲學這個名號,同時則不厭其煩地指出,這個哲學,早已不再是哲學-科學。不管物理學或任何別的科學提供給我們什么普適理論,我們仍然在經驗這個世界,仍然需要對我們的經驗進行反省,實際上也仍然始終在反省我們的經驗,以期我們的理解在這里在那里變得連貫一致。的確,哲學意在克服常識的片斷零星,它對經驗進行反省,進而揭示自然概念之間的錯綜復雜的聯系。然而,這種連貫總是局部的、多義的、不固定的。理解從來是與我們變遷不定的生活世界聯系在一起的,從來不可能有提供普適理解意義上的普適理論,從來不可能有對世界的完整理解。入乎萬物一體的融通之境,用巨細無遺的理論為世界提供統一解釋,只是幻覺。

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        2020-09-08   國家代行父職這件事,就西方社會已經實現的狀況來看,總的來說是一大進步。它大大改良了社會的公共衛生和教育的普通水準,減少了虐待兒童的行為,而且使像大衛那一類倍受痛苦的事情不至于發生。尤其是因為家庭制度不良而產生的惡果可以得到預防,因而兒童身體的健康和智力的發展都將繼續提高。但是,國家代替家庭,也有很嚴重的危險。父母通常都喜歡自己的孩子,不僅僅把他們當作是政治設計的要素;國家則不能有這種態度。在各種公共組織內實際和兒童接觸的個人,譬如學校的教師,假如他們的工作不是太累,薪金不是很低,或許能夠保留一些類似父母的那種人與人之間的情感。但是教師沒有什么實際權力,權力是屬于行政長官的。行政長官從來看不見生命在他們支配之下的兒童,并且因為他們屬于行政一派的人(否則他們就不會得到他們現在的位置),他們或許特別容易不把人當作目的本身,而是當作制造某項東西的材料。并且,行政長官總是喜歡一律,一律便于統計和進行擺布。假如那是一種“對的”一律,那就是說,有了他們認為是合宜的許許多多人存在著。所以,交給各種公共組織去管理的兒童,多半是刻板劃一的,而少數不合典型規定的兒童,不但要受他們同伴的迫害,而且要受當局的迫害。這就意味著許多大有希望的人將受到摧殘,忍受痛苦,直到他們的精神完全崩潰為止。能夠順從當局意思的大多數兒童則將過于自信,喜歡迫害他人,而且一點也沒有耐心去注意聽新的觀念。只要世界依然分化成許多互相抗爭的軍國主義國家,則公共組織代替父母教育兒童,實際上是增加所謂的愛國心,即只要國家覺得必要的話,各國的人民都愿意互相殘殺,而沒有絲毫的猶豫。無疑地,這種所謂的愛國心是文明在目前容易遭受的最嚴重的危險,任何增加這種愛國心的毒性的東西,比瘟疫和饑荒更加可怕。在現在,青年的忠心一分為二,一方面忠于父母,另一方面忠于國家。萬一他們完全為國家盡忠,則這個世界將比現在更加殘忍嗜殺,這實在是很恐怖的。因此,我覺得只要國際主義一天不能實行,則國家在教育兒童照顧兒童方面逐漸增加責任,這件事所帶來的危險要遠遠超過它確切的好處。

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