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　　對斯堪的納維亞半島的來歷，中世紀那些生活在快樂的神話世界中的人一定是很清楚的。傳說，當上帝的創世杰作完工之后，魔鬼前來窺探上帝到底干了些什么。當魔鬼看到人間清新可愛，朝氣蓬勃，他狂怒了，順手把一塊巨石扔向了人類的新家園。這巨石飛落到了北冰洋上，就變成了今天的斯堪的納維亞半島。這塊“巨石”太荒蕪太貧瘠，人類根本無法生存。但上帝想起他在塑造其他大陸時，還余下了一些肥沃的泥土，于是就把這點沃泥撒在挪威和瑞典的山區，但這一點泥土遠遠不夠，沒有人想在這片荒涼的土地上謀生。瑞典和挪威的大片領土至今仍是洞穴巨人、土地神和狼人們的天下，原因就在于此。

《韓非子》的注釋本，清代王先慎的《韓非子集解》，現代人陳奇酞的《韓非子集釋》，梁啟雄的《韓非子淺解》及南京大學中文歷史哲學幾個系校注的《韓非子校注》等都可以參閱。這里的選文，依據《韓非子校注》。

丑的東西嗎？在許許多多正義的東西里，難道沒有一丁點兒不正義的東西嗎？在許許多

快樂的日子即將來臨了！”

就在它的行動中認識到實體所分裂而成的那兩種勢力的矛。。。。。

2020-09-08 　　你繼續說：首先，因為我知道凡是我所清楚、分明地領會的東西都能像我所領會的那樣是上帝產生的，只要我能清楚、分明地領會一個東西而不牽涉到別的東西，就足以確定這一個東西是和那一個東西有分別或不同的，因為它們可以分開放置，至少由上帝的全能把它們分開放置；至于什么力量把它們分開，使我把它們斷定為不同的東西，這倒沒有關系。對此我沒有什么別的話可說，只有一點：你是用一個模糊的東西來證明一個清楚的東西，更不要說你所得出的結論中有某種模糊不清的東西。我也不去反駁你：必須事先論證了上帝存在以及他的能力能夠達到哪些東西上去，然后再來指出他能做出你所能夠清清楚楚地領會的一切東西。我僅僅問你是否清楚、分明地把三角形的這個特性，即最大的角對最大的邊，同另外的一個特性，即三角之和等于二直角，分開來領會；你是否因此就相信上帝能夠把這個特性同另外的一個特性分開，使三角形能夠有時有這個特性而沒有那個特性，有時有那個特性而沒有這個特性。不過，為了讓我們不要在這上面談得太多，也因為這個分別對于我們的問題關系不大，你接著說：從而，就是因為我確實認識到我存在，同時除了我是一個在思維的東西之外我又看不出還有什么別的東西必然屬于我的本性或屬于我的本質；因此我確實有把握斷言我的本質就在于我是一個在思維的東西，或者就在于我是一個實體，這個實體的全部本質或本性就是思維。就是在這里我想要停一下；不過在這上面只要重復一下我關于第二個沉思所說過的話就夠了，要不然就等一等看看你想怎么論證。

2020-09-08 跳桑巴舞，對巴西人來說似乎是與生俱來的本領。巴西人臀部豐滿，扭起來整個腰部以下如波浪般起伏擺動，看起來是一種美的享受。因為跳桑巴舞，許多巴西姑娘甚至老太太都以臀部圓大為美。她們專門去桑巴舞學校或者健身房，科學而有針對性地鍛煉，目的是要使臀部的肌肉更發達。如果在巴西的海灘上碰到身穿三點式泳裝的年輕姑娘有意無意地展示自己的臀部，也別當成是什么奇怪的事情。

2020-09-08 　　現在我們將對生存斗爭稍加詳細討論。在我的將來的另一著作里，還要大事討論這 個問題，它是值得大事討論的。老得康多爾和萊爾已經淵博地而且富于哲理性地闡明了 一切生物都暴露在劇烈的競爭之中。關于植物，曼徹斯特區教長赫伯特以無比的氣魄和 才華對這個問題進行了討論，顯然這是由于他具有淵博的園藝學知識的緣故。至少我認 為，口頭上承認普遍的生存斗爭這一真理是再容易不過的事情，但是要在思想里時時刻 刻記住這一結論，卻沒有比它更困難的。然而，除非在思想里徹底體會這一點，我們就 會對包含著分布、稀少、繁盛、絕滅以及變異等萬般事實的整個自然組成，認識模糊或 完全誤解。我們看見自然界的外貌煥發著喜悅的光輝，我們常常看見過剩的食物；我們 卻看不見或者竟忘記了安閑地在我們周圍唱歌的鳥，多數是以昆蟲或種籽為生的，因而 它們經常地在毀滅生命；或者我們竟忘記了這些唱歌的鳥，或它們的蛋，或它們的小鳥， 有多少被食肉鳥和食肉獸所毀滅；我們并非經常記得，食物雖然現在是過剩的，但并不 見得每年的所有季節都是這樣。

2020-09-08 　　擬人

2020-09-08 說明首先只是作出什么是自我意識的描述。知性揚棄了那些。。