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　　①臧蒂普是蘇格拉底的妻子。——譯者

米伐特先生曾經提出過這種情形，并且說，在眼睛的位置上有突然的、自發的轉變是難以相信的，我十分同意這種說法。他又說，“如果這種過渡是逐漸的，那么這種過渡，即一只眼睛移向頭的另一側的行程中的極小段落，如何會有利于個體，真是難以理解的。這種初期的轉變與其說有利，勿寧說多少是有害的”。可是在曼姆（Malm）1867年所報道的優秀觀察中，他可以找到關于這個問題的答復，比目魚科的魚在極幼小和對稱的時候，它們的眼睛分生在頭的兩側，但因為身體過高，側鰭過小，又因為沒有鰾，所以不能長久保持直立的姿勢。不久它疲倦了，便向一側倒在水底。根據曼姆的觀察，它們這樣臥倒時，常常把下方的眼睛向上轉，看著上面；并且眼睛轉動得如此有力，以致眼球緊緊地抵著眼眶的上邊。結果兩眼之間的額部暫時縮小了寬度，這是可以明白看到的。有一回，曼姆看見一條幼魚抬起下面的眼睛，并且把它壓倒約七十度角的距離。

盡管完善性格不應是教育的目的，但某些優秀品質對知識的成功獲得仍然不可缺少，我們可以稱之為智力優勢。他們應來自于智力教育；但它們應根據需要運用于學習當中，而木應像美德那樣只是為了擁有其自身。在我看來，這些品質中重要的有：好奇心、謙虛、有志者事竟成的信念、耐心、勤奮、精神集中和精確。在這些品質中，好奇心是根本；只要有強烈的，目標正確的好奇心，所有其它品質都會隨之出現。但好奇心可能并未積極到足以成為整個智力生活的基礎的地步。還得時刻有“做”難事的愿望；獲得的知識應作為一種技巧存在于學生的頭腦中，就像比賽或體育中表現出的那樣。我認為，有些技巧只是為了完成人為的學校課程，這一點不可避免。但如果我們使其成為實現某些非教育目的的必要因素，那就是一個不小的成就。盡管在讀書期間，知識脫離生活不能完全避免，但它仍令人疑憾。在這種現象最難克服的地方，就應在廣義上隨時論及知識在處理問題時的用途。盡管如此，我還是要給純粹的好奇心留有充分的余地，沒有十足的好奇心，許多最寶貴的知識（如理論數學）就永遠不會為人揭示。在我看來，許多知識本身就很有價值，更別說它還具有實用性，我并不想鼓勵年輕人專心致志地探求知識的將來用途；年輕人置身事外的好奇心是自然的，而且這是一種很寶貴的品質。只有當這種好奇心缺乏時，才能有獲得實用技巧的愿望。動機各得其位，一種都不能排斥另外一種。

祭司來了，手里帶了贖金要把女兒領回，向希臘人特別是向兩國王祈求——這樣講

你可以在舊金山的博覽會看到一個頗具戲劇性的雙眼競爭的例子。它是由薩莉·杜寧（Sal1y Duensing）和鮑勃·米勒（Bob Mlller）設計的。在博覽會的演示中，觀察者把頭放在一個固定的位置上并要保持凝視點不動。通過一面適當放置的鏡子，觀察者的一只眼睛能看到他面前的另一個人的臉，而另一只眼睛看到的則是側面的一個空白的屏幕。如果觀察者在這個屏幕前晃動他的手，則在他的視覺中，臉從原來的位置上被抹掉了！手的運動在視覺上非常顯著，從某種意義上吸引了腦的注意。若不注意的話，是看不見臉的。如果觀察者移動他的眼睛，臉又會重新出現。

2020-09-08 “惡及其寬恕”

2020-09-08 　　"我和一群熟悉朋友去逛像廟會一樣的廣場，里面有許多舊書攤，轉了轉沒發現什么好書。然后向右拐，看見一群、一群的人在挖墓穴。我不以為然地往前走。然后過一個石橋。走著走著橋忽然豎起來，變成一個陡壁，現在不是過橋而是攀援。爬著爬著，爬不動了，發現腿很重，一看有個七、八歲的男孩正在拉自己的腳。我想這樣不行。我讓他先放開我，我們可以一起上。于是我幫著他，和我一起并排向上爬，很照顧他。我們艱難地爬到壁頂發現是像登山運動員登的山，山上有雪，刮著風。壁的另一面是懸崖。我發現壁頂有一塊大石頭。我想下去，我和那個小孩躲在大石頭后面，這樣風就吹不到我們。我知道我們必須下去。怎么下去呢？我發現這時不知怎么，我就有了一大捆粗的繩子。于是我把繩子套一個圈套住兩個大石頭，我和小孩溜下去。

2020-09-08 162一把破舊的小提琴

2020-09-08 　　由上文知道，貝克萊以為有邏輯上的理由證明唯有心和精神的事件能存在。這個意見也是黑格爾和他的繼承者們根據別的理由所抱的意見。我認為這是個根本的錯誤。像“曾有過一個時代，在這個星球上生命尚未存在”這樣的命題，真也好、假也好，猶如“永遠沒人算過的乘法計算是有的”一樣，根據邏輯理由是駁斥不了的。所謂被察覺，即所謂成為知覺對象，無非是說具有某種的作用，從邏輯上講并沒有理由說一切事件都會有這種的作用。

2020-09-08 一個道德。。。那么，既然意識并不是認真看待道德的完成，倒反認真看待中間狀態亦即我們剛才討論的那種非道德〔狀態〕，于是我們就從另一個方面又回到第一個公設的內容上來了。因為