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①指古埃及的許多半人半動物的神像而言。——譯者

后來，陶淵明很會表達言外之意，使人對什么是言不盡意有了明確的理解。他的《飲酒》詩寫道：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”不是忘言，而是沒法言說。因為言則不遍而有遺漏，倒不如任其自然，不言而體會其意境。

在貴州的萬山叢中，他整整待了三年，百難務嘗，但是他沒有放棄對程朱理學的研究，終日靜坐，體驗天理，以實現自己的夙愿。

：疾病，勞累，這里指受害。這是說，即使僥幸他O D們不起事，也只能削減他們一半封地，而另一半封地上的百姓還是受他們的殘害。

　　楊朱的生卒年月已不可考，但大致可以知道，他生活于墨子(約公元前479－381年)和孟子(約公元前371－289年)的年代之間，因為在《墨子》一書中，未曾提到過楊朱，而在《孟子》書中，楊朱已經是一位著名人物，像墨子一樣。《孟子·滕文公章句下》第9節說到：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，即歸墨”。在道家著作《列子》一書中，有一章《楊朱》篇，歷來認為其中反映了楊朱的哲學，但當代學者多半認為《列子》是偽書，《列子》書中楊朱的思想與更早的著作記載的楊朱思想往往不一致，它的論點主要是一種極端享樂主義。(因此，佛克教授關于楊朱的著作命名為《楊朱的樂園》，參閱 Anton Forke, Yang Zhu's Garden of Pleasure;及 James Legge, The Chinese Classics，第2卷，前言，第92－9頁)而在更早的著作中，我們未曾見到有任何地方稱楊朱是享樂主義者。不幸的是，我們只能從其它著述中輯錄楊朱的思想言論，卻無法把它們貫串成篇。

　　“你不可以對任何事都說不，對于那些你認為算是過得去的計劃，你大可在實行過程中指導他們，使他們重新回到你所預期的軌跡。我想一個領導人有時應該接受他不喜歡的事，因為任何人都不喜歡被否定。”

③應變：適應變化。

社會中，剝削階級、高利貸者卻出現了。有些人在金錢的引誘下，不道德的

我繼續沉睡。

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