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上，開始講述有關羅其密的功德善行故事，這樣持續

專業哲學。

們決定只把大的東西叫做“大型”，那么我們就可以重建一種又能交流信息的水準。

單思楚傷心極了，眼淚撲簌直下。

自己欲望自己的意志，乃是一切權利和義務的基礎“。——譯者

2020-09-08 　　他講，基督教的目的是要馴化人心，然而這是錯誤的。野獸自有某種光彩，把它一馴服就失掉了。杜思退也夫斯基所結交的罪犯們比他好，因為他們比較有自尊心。尼采非常厭惡悔改和贖罪，他把這兩件事稱作eoliecirculaire（循環的蠢事）。我們很難擺脫開關于人類行為的這種想法：“我們是兩千年來的活剖良心和自釘十字架的繼承人。”有一段關于巴斯卡爾的很有動人力量的文字值得引下來，因為這段文字把尼采反對基督教的理由表現得最好不過：“在基督教中我們反對的是什么東西呢？反對的是它存心要毀掉強者，要挫折他們的銳氣，要利用他們的疲憊虛弱的時刻，要把他們的自豪的信心轉化成焦慮和良心苦惱；反對的是它懂得怎樣毒化最高貴的本能，使它染上病癥，一直到它的力量、它的權力意志轉而向內反對它自己——一直到強者由于過度的自卑和自我犧牲而死亡：那種讓人不寒而栗的死法，巴斯卡爾就是最著名的實例。”

2020-09-08 　　77.上帝既把人造成這樣一種動物，根據上帝的判斷他不宜于單獨生活，就使他處于必要、方便和愛好的強烈要求下，迫使他加入社會，并使他具有理智和語言以便繼續社會生活并享受社會生活。最初的社會是在夫妻之間，這是父母與兒女之間社會的開端；嗣后又加上了主仆之間的社會。雖然所有這些關系可以而且通常也確實會合在一起而構成一個家庭，其主人或主婦具有適合于家庭的某種統治；然而，我們從下文可以看出，這些社會，不論個別地或聯合在一起，都不夠形成政治社會，假如我們對每種社會的不同目的、關系和范圍加以考慮的話。

2020-09-08 　　是客觀地呈現給他的，它對人來說有客觀的直接的存在。因為'真的東西'是普遍的意志和主觀的意志的統一，而'普遍的東西'要在國家中，在國家的法律、國家的普遍的與合理的制度中發現。國家是地上存在的神的理念。"又："國家是理性自由的體現，這自由在客觀的形式中實現并認識自己。

2020-09-08 　　這兩年她總在奮力地“爬格子”，由此，我也升了格，不僅僅當媽媽，還成了她的“秘書”：她寫，我謄；她去讀書做事了，我替她發投稿信、裝訂材料。此時，我望著她的背影，很是心疼，畢竟她只有１３歲，身子骨還很嫩，這樣地熬夜，會長不高的。

2020-09-08 “R先生是我叔叔”：這是什么意思？我僅有一個叔叔，名叫約瑟夫〔2〕。關于這位