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己同一的意識，乃是高貴的意識。高貴意識在公共權力中見。。。。。。。

　　在扼要地表明了"宇宙論證明"的徹底無用之后，由于我已在第二章中表明了"本體論證明"的無效，贊同我的觀點的讀者也許希望我同樣論證"物理-神學的證明"的無效，因為它似乎更加有理。然而，就其本性而言，它屬于哲學的另一個不同的部門，因此，不宜在這里論證。請讀者參考康德的《純粹理性批判》及他的《判斷力批判》，在那里他專門討論過這個問題；同樣，作為對康德純粹否定過程的一個補充，請讀者參考我本人的一本著作《自然中的意志》，這本書篇幅不大，但內容豐富、材料翔實。至于漠不關心的讀者，盡可以把這本書及我的所有其他著作未經閱讀就傳給子孫后代。這對我來說無關緊要；因為我不是為一代人著述的，而是為許多代人。

蘇：現在來看看我們的新國家吧。你在這里也會看到有這兩種情況之一。因為，既

其次，啟蒙所以堅持認為它有權利反對信仰意識，其根據又在這里，即，當它把信仰意識所崇拜的對象看作石頭和木頭之類的一種有限的擬人的規定性時，信仰意識自己對這個看法也是接受的，承認的。因為，由于信仰意識是這樣一種分裂為二的意識，它既有一個現實的彼岸又有這個彼岸的一個純粹的此岸，所以事實上信仰意識本身對它所崇拜的對象也抱有這種感性事物的看法，即是說，也認為這是自在而。。。

意義上不是虛構的，而是十分實在的：它們可能是實在的，因為它們可能對我們、對我

　　當然，牛頓力學作為整體還不是那樣遠離常識。牛頓力學雖然改變了我們對運動和靜止的定義，雖然引入了瞬時萬有引力這樣難解的概念，但它描繪出來的整體圖畫仍然和常識相當適配，實際上它在很多情況下更滿意地解釋了日常經驗，例如炮彈離開炮膛之后的運動，例如潮汐的運動。和相對論以及量子力學相比，牛頓力學簡直可說是常識力學。對于常識來說，量子力學才叫匪夷所思。量子的世界實在離開我們的自然經驗太遙遠了。

第一部分:導論經驗的界定

　　在夢中，如果我們直接夢到自己或某個親人死了，我們是最害怕和擔心的。不論你多么不迷信，如果清晰地夢見有親人亡故，也不可能處之泰然。不過根據釋夢經驗，作者認為這種夢絕大多數并不表示真的死亡，而往往指的是精神上心理上的"死亡。"因此，我們實際上完全不必因這種夢而擔心。

果說前者是第一個直接有效準的自我，是個別的個人，那么后者，這第二個，這從其外化中返歸其本身的普遍的自我，將是把握概念的意識，而且這兩個精神世界，亦即其所有環節都堅持自己各是一個固定的現實和無精神性的存在的這兩個精神世界，則將瓦解于純粹的識見（。。。。。Ｒｅｉｎｅ

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